據(jù)報道，目前各國對針灸穴位的看法各有不同，為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，世界衛(wèi)生組織(WHO)制定了針灸穴位的國際標(biāo)準(zhǔn)。韓國韓醫(yī)協(xié)會本月18日表示：“WHO沒有選擇中國和日本的針灸穴位位置作為標(biāo)準(zhǔn)，而是選擇了韓國�！备鶕�(jù)這一說法：人體上可以進(jìn)行針灸的穴位有361處，此次國際標(biāo)準(zhǔn)中的357個穴位采用了韓醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，比率近99%，于是，該協(xié)會搶先發(fā)布，稱“這事實上表明韓國韓醫(yī)學(xué)的針灸術(shù)的地位，是一件讓人稱快的事�！�
韓國有媒體認(rèn)為，韓醫(yī)協(xié)會有夸大其詞的嫌疑。因為WHO的針灸標(biāo)準(zhǔn)是中、日、韓三國的專家共同商討的結(jié)果，反映了3個國家相似的意見，并不能單獨說選中了哪個國家的標(biāo)準(zhǔn)作為國際標(biāo)準(zhǔn)。曾參加過標(biāo)準(zhǔn)討論的韓國一位博士也解釋說：“在討論的過程中，每個國家的意見有可能會變化，不同的意見也可能摻雜在一起，事實上是不能說就選擇了哪一個國家的方案作為標(biāo)準(zhǔn)的�！�
這里，有必要向某些頭腦發(fā)熱的人士做一下“科普”。舉世公認(rèn)，針灸學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的重要組成部分，是中華醫(yī)學(xué)寶貴的遺產(chǎn)之一。針灸學(xué)是以中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，運用針刺和艾灸防病治病的一門臨床學(xué)科。其主要內(nèi)容包括經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、針法灸法學(xué)和針灸治療學(xué)等部分。針治法和灸治法，其治療方法雖不相同，但都是根據(jù)中醫(yī)學(xué)的基本理論，腧穴的調(diào)整臟腑經(jīng)絡(luò)氣血，從而達(dá)到防病治病的目的，在臨床上常配合便用，故兩者合稱“針灸”。 此外，在針灸歷史上，有兩個鼎盛期，一個是明代。那個時期名醫(yī)輩出，針灸理論研究逐漸深化，出現(xiàn)了大量的針灸專著，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書》，特別是楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作，總結(jié)了臨床經(jīng)驗，內(nèi)容豐富，是后世學(xué)習(xí)針灸的重要參考書；另一個鼎盛期是中華人民共和國成立以后。這個時期不僅結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗和科研成果，出版了大量的針灸學(xué)術(shù)專著和論文，還成立了中國針灸學(xué)會，并首創(chuàng)“針刺麻醉”。針灸研究也從單一的文獻(xiàn)整理，發(fā)展到對其治病的臨床療效進(jìn)行系統(tǒng)的觀察，結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)、解剖學(xué)、組織學(xué)、生化學(xué)、免疫學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué)科進(jìn)行針灸治療的機(jī)理探討，取得了令世人矚目的成就。這里，我想說的是，指望用一個簡單的“標(biāo)準(zhǔn)”，便把一園子的“菜”都撿到自己的“籃子”里，這種行為未免太孩子氣。前兩年，為了一個“端午節(jié)”申遺，韓國某些民俗家已經(jīng)鬧了一場，讓許多中國年輕人至今都不原諒，倒是中國專家的態(tài)度顯得寬容：“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。惟一的相同點是時間框架，都是在中國的端午節(jié)期間舉行。再說了，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，不是一件壞事�！鼻魄�，這份寬厚心胸，可不是靠嗓門大就行的。
常言道：“得標(biāo)準(zhǔn)者得天下�！笨墒�，用在醫(yī)療上可不一定，因為人數(shù)最多的針灸患者在中國，人數(shù)最多的針灸醫(yī)生同樣在中國。不過，這件事說明一個問題，人家的標(biāo)準(zhǔn)意識比我們強(qiáng)。為了讓韓醫(yī)針灸能在國際標(biāo)準(zhǔn)上占一席之地，在過去的5年間，一批韓醫(yī)學(xué)專家們一直積極參與標(biāo)準(zhǔn)化工作，韓國政府也給出了6億韓元以上的預(yù)算來支持韓醫(yī)學(xué)。從這個現(xiàn)象看，我們倒是應(yīng)該采取積極態(tài)度，給自己的醫(yī)學(xué)寶庫上一把標(biāo)準(zhǔn)的大“鎖”。
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